EL EVANGELIO EN ROMANOS 1-4 (Parte final)

Vamos a considerar la parte final de el Evangelio según Romanos 1-4. Lee con detenimiento y ve como Pablo sigue manteniendo la ilación en cada punto.

C. Pablo dice que la solución de Dios para el pecado de la humanidad es la muerte sacrificial y resurrección de Jesucristo. “Pero ahora”, dice Pablo, a pesar de nuestro pecado, “ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios”  (Romanos 3.21).

i. Existe una manera para los seres humanos para que sean contados como justos delante de Y no tiene nada que ver con actuar mejor o vivir una vida más santurrona. Esta justicia viene “aparte de la ley”.

ii. Así que, ¿cómo funciona? (Romanos 3:24). podemos ser “justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús”.

a. A través de la muerte sacrificada y resurrección de Jesucristo–por su sangre y por su vida– los pecadores podemos ser salvos de la condenación que merecen nuestros pecados.

b. Pero hay una pregunta más que Pablo responde. ¿Cómo exactamente se convierte esto en buenas noticias para mí? ¿Cómo llego a formar parte de esta salvación prometida?

D. Cómo ellos mismos pueden ser incluidos en esta salvación “por medio de la fe en Cristo Jesús”, y es “para todos los que creen” (Romanos 3:22).

i. ¿cómo es que esta salvación se convierte en buenas noticias para mí y no solo para los demás? ¿Cómo es que me incluyo en este plan?

ii. Creyendo en Jesucristo. Confiando en Él y en nadie más para salvarme. “Mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia” (Romanos 4:5).

El corazón de su proclamación del evangelio se encuentran cuatro preguntas cruciales:

- ¿Quién nos hizo y a quién debemos rendir cuentas?

- ¿Cuál es nuestro problema? En otras palabras, ¿Estamos en aprietos? ¿Por qué?

- ¿Cuál es la solución de Dios al problema? ¿Qué es lo que Dios ha hecho para salvarnos?

- ¿Cómo es que yo –aquí y ahora– puedo ser parte de esta salvación? ¿Qué es lo que hace que estas buenas noticias sean para mí y no solamente para los demás?

Podríamos resumir estos cuatro puntos de la siguiente forma: Dios, hombre, Cristo y respuesta.

Extraído y resumido del curso de discipulado y evangelismo

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EL EVANGELIO EN ROMANOS 1-4 (I)

El libro de Romanos, hallamos el pensamiento deliberado y sistemático de lo que el apóstol Pablo entendió por evangelio o buenas nuevas de salvación. 

Veamos los pasos que Pablo sigue para dar a entender ¿Qué es el evangelio? Romanos 1- 4.

A.- Pablo les dice a sus lectores que es a Dios a quien deben rendir cuentas. “la ira de Dios ha sido manifestada desde el cielo” (Romanos 1:18).

1. La humanidad no es autónoma.

i. No nos hicimos a nosotros mismos, y no somos auto-dependientes ni auto-justificables.
ii. No, es Dios quien creó el mundo y todo lo que hay en él, incluyendo a la humanidad.
iii.Y porque Él nos creó, por lo tanto pude demandar nuestra adoración hacia Él (Romanos 1:21).

2. la acusación de Pablo a la humanidad: Han pecado al no haber honrado ni dado gracias Dios.

i. No hemos dado la gloria y honor que le pertenecen a Él como gente creada y adueñada por Dios.
ii. Somos hechos por Él, le pertenecemos, dependemos de Él, y por lo tanto debemos rendirle cuentas.

B.- Su problema es que se han rebelado contra Dios. “y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles” ( Romanos 1:23).

i. Esta es la raíz y la esencia del pecado, y sus resultados son de igual manera horribles.
ii. Pablo enfatiza este punto constantemente, acusando a toda la humanidad como pecadores delante de Dios.

a. En el capítulo 1 su enfoque es en los Gentiles,
b. en el capítulo 2 acusa con la misma fuerza a los judíos.c. Así como los Gentiles, dice Pablo que los judíos han roto la ley de Dios y están bajo su juicio.d. Para la mitad del capítulo 3, Pablo ha acusado a toda persona en el mundo de rebelión contra Dios. “Ya hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado” (Romanos 3:9).

Y su conclusión reflexiva es que cuando estemos delante de Dios el Juez, toda boca será silenciada. Nadie podrá defenderse. Ni siquiera una excusa será otorgada. Todo el mundo –Judíos, Gentiles, y cada uno de nosotros– será responsable de su vida delante de Dios (Romanos 3:19)

iii. Los dos puntos no son para nada buenas noticias. De hecho, son muy malas noticias. El hecho de que me he rebelado en contra de un Dios que es santo y justo, y que aparte me creó, no es un pensamiento feliz. Pero es importante, porque prepara el camino de las buenas noticias. Eso tiene sentido si piensa en ello.


Extraído y resumido del curso de discipulado y evangelismo

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IMPORTANCIA DEL EVANGELIO

Antes de responder a esta pregunta: ¿QUÉ ES EL EVANGELIO DE JESUCRISTO? primero debemos revisar cuatro razones por las cuales es importante entender que es el evangelio, ya que tiene consecuencias importantes.

1. Un evangelio débil, dará como resultado una adoración débil, ya que destrona a Dios y le quita el lugar prominente de la obra que Él ha hecho en la cruz. En contraste a ello el evangelio bíblico, hace que la adoración se incremente a medida que conocemos más al Señor y Su obra.

2. Mientras más conocemos al Señor y su obra por nosotros, estaremos más seguro cuando compartamos con otros el mensaje de salvación.

3. La vida y vitalidad de nuestras iglesias se verán reflejadas a causa del evangelio. Y es a través de la iglesia que se proclama la multiforme gracia de Dios.

4. El evangelio es un mensaje directo, que interfiere con la manera de pensar del mundo y sus prioridades, con verdades duras y refrescantes.

¿CUÁL ES NUESTRA AUTORIDAD?

Podemos recurrir a muchas fuentes para llegar al concepto correcto, pero sería contraproducente recurrir a lugares alejados de las Palabras inspiradas por el dador del Evangelio. Entonces para abordar el significado de Evangelio, hay que mirar lo que los primeros cristianos dijeron acerca de Jesús y el significado de Su vida, muerte, y resurrección.

Resumen delcurso de Evangelismo y Discipulado

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La sana Doctrina

A menudo, la unidad de la iglesia es frágil porque está construida con los materiales equivocados. La unidad basada en costumbres culturales y gustos personales es quebradiza: pon un poco de presión en ella y se hará pedazos. Pero la unidad basada en la sana doctrina es fuerte y flexible, como una casa con una sólida estructura construida sobre unos buenos cimientos.

Cuando la tormenta ruja contra ella, podrá balancearse y crujirse un poco por el viento, pero permanecerá en pie. La sana doctrina es la sustancia y el núcleo de nuestra unidad en la iglesia. Por ello, deberíamos unir nuestras iglesias en torno a la verdadera doctrina bíblica, no en torno a costumbres.

Extraído del libro:  (B. Jamieson - La sana doctrina)

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Búsqueda de "Tranquilidad"

La búsqueda de la “tranquilidad” ha comenzado, ¡y de qué manera! Los norteamericanos consumen toneladas de tranquilizantes para lograr la paz del espíritu. No sólo recurren a las drogas, sino también a los libros que sirven de sedantes. Algunos de éstos se han convertido en “best-sellers” de la noche a la mañana, y han alcanzado una tirada de cientos de miles de ejemplares en una sola edición. Sus lectores son estimulados con urgencia a “lavarse el cerebro” y así comenzar el nuevo día diciendo: “¡Qué mañana tan estupenda hace! ¡qué esposa (o esposo) tan maravillosa tengo! ¡qué hijos tan encantadores! ¡qué desayuno tan saludable y delicioso me aguarda! ¡qué jefe tan simpático tengo en el trabajo! Pero tales “tranquilizantes de paz” (“peacefulizers”) pueden hacer más mal que bien. Contra ellos se alzan las siguientes objeciones:

Primera: Siempre que el consuelo prestado no se ajuste a la realidad, la paz mental que éste proporcione no tendrá efectos duraderos.

Segunda: Lo más difícil de quebrantar de todo es el pecado, y no hay estímulo mental o “pensamiento positivo” que pueda eliminarlo.

Tercera: La única paz que merece tal nombre es la paz con Dios y esta paz no puede ser autofabricada.

Cuarta: Esta confianza en los tranquilizantes, sean libros o píldoras, puede proceder de la falsa suposición de que el desasosiego espiritual o la lucha interior es un mal en sí mismo. 

Sin embargo, frecuentemente es muchísimo mejor el afrontar la realidad, que el tratar de escapar de ella. La evasión conduce a la apatía espiritual. El analizar y dar la cara a la realidad acerca de uno mismo es el único camino que nos puede llevar a “la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento”.

Hendriksen, W. (2006). Comentario al Nuevo Testamento: Filipenses (p. 9). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.

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1 CORINTIOS 13

Una Guía al Amor Transcultural

Si yo hablase la lengua de mi campo misionero, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe.

Y si me vistiese como ellos, y entendiese toda su cultura y toda su forma de entender las cosas, y si aprendiese todas las costumbres, de tal manera que pasase por uno de ellos, y no tengo amor, nada soy.

Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.

El amor es sufrido al estudiar largas horas el idioma, es benigno con los que se burlan de la pronunciación; el amor no tiene envidia de los que no van al campo, el amor no es jactancioso de su propia cultura, no se envanece de su superioridad nacional.

Todo lo sufre, aun cuando critican nuestra cultura, todo lo cree, incluyendo lo bueno de la cultura, todo lo espera y no se deja abatir por las dificultades, todo lo soporta.

El amor nunca deja de ser; pero la antropología se acabará, y cambiarán las lenguas, la contextualización se hará sincretismo y la ciencia acabará.

Porque en parte conocemos la cultura, y ministramos solo a una parte; más cuando Cristo venga a esta cultura, entonces lo que es inadecuado de nosotros pasará inadvertido.

Cuando yo estaba en Perú, hablaba como peruano, pensaba como peruano, juzgaba como peruano; mas cuando me fue al campo misionero, dejé lo que era de Perú.

Ahora nos adaptamos a la cultura por espejo, oscuramente; mas entonces esta etnia le verá cara a cara. Ahora hablo con un extraño acento; pero entonces él les hablará al corazón.

Y ahora permanecen la adaptación cultural, el estudio del idioma y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.

ANÓNIMO 

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Los seis síntomas de una iglesia disfuncional

Una iglesia disfuncional o enferma, se refiere a una congregación que ya no lleva a cabo los propósitos bíblicos fundamentales y esenciales. En otras palabras, la iglesia no funciona correctamente; por lo que se le puede aplicar el término de disfuncional. 

1. ERRORES TEOLÓGICOS GRAVES OMNIPRESENTES EN LA IGLESIA. No se refiere, a diferencias sobre cuestiones de los tiempos de la escatología. “Estos errores a los que me refiero eran la negación de las verdades esenciales de la fe cristiana. En algunos casos, el liderazgo ya no predica la exclusividad de la salvación por medio de Cristo”.

 2. LA IGLESIA ES CONOCIDA COMO "DEVORADORA DE PASTORES" La congregación a menudo termina con la labor pastoral de una manera abrupta y de forma habitual. Quizás no siempre son formalmente expulsados, o cesados en su cargo, pero sí claramente presionados para que se vayan. Por este motivo, se trata de un tipo de iglesias en las que el tiempo de labor pastoral de una misma persona es siempre corto como norma.

 3. LA CONGREGACIÓN VIVE UN CONFLICTO GRAVE. Cualquier grupo social finalmente siempre va a tener que afrontar algún tipo de conflicto a diferentes niveles: las familias, los compañeros de trabajo, los grupos de estudiantes, y las iglesias. Por lo tanto esto en sí mismo no es ningún síntoma negativo. Pero las iglesias disfuncionales tienen conflictos a un mayor nivel, que a menudo se refleja en frecuentes explosiones emocionales entre miembros y líderes.

 4. CASI NADIE EN LA ZONA SABE QUE EXISTE ESA IGLESIA. Dice Rainer que uno de los sencillos pasos que ha hecho en su estudio es visitar las empresas que se encuentran dentro de un radio de un kilómetro alrededor de la iglesia. En esa visita, simplemente les pregunta cómo llegar a esa iglesia concreta. “Si nadie ha oído hablar de la iglesia en ese círculo próximo, sé que algo está mal”, afirma. 

5. LA IGLESIA DISMINUYE, MIENTRAS LA COMUNIDAD CRECE. Un simple ejemplo es la mejor forma de explicar esto. Supongamos que una iglesia ha disminuido en cuanto a la asistencia al culto en un 3% en los últimos dos años. Ahora, supongamos también que la comunidad en la que se encuentra esa iglesia ha crecido un 4% en los últimos dos años. “El contraste entre las dos tasas de crecimiento es llamativa y un claro síntoma de una iglesia disfuncional”. 

6. LA IGLESIA ES "PROPIEDAD FAMILIAR Y DE GESTIÓN FAMILIAR" Una familia en particular, incluso aunque se trate de una familia muy extensa, es la que realmente toma todas las decisiones importantes en la iglesia. Nada se hace sin su visto bueno, y generalmente esto incluye el del patriarca o la matriarca de la familia. Si esto ocurre, en definitiva, “la iglesia existe en gran medida para satisfacer las necesidades de una familia”.

Thom S. Rainer                                    

Extraído de: http://protestantedigital.com

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¿Es toda la Escritura inspirada por Dios?

La Palabra de Dios es inspirada por Dios 

Segunda Timoteo 3:16-17 nos habla de la inspiración de la Escritura. La palabra “inspirada” es la traducción de una palabra Griega, que literalmente quiere decir “exhalada por Dios”. ¡Cada palabra de las Escrituras viene de la boca de Dios! Teólogos hablan de la inspiración como el proceso misterioso por el cual Dios obró en los autores de la Escritura, para escribir con autoridad y sin error. La inspiración es un misterio porque La Escritura no explica específicamente como ocurrió. La única referencia que tenemos es en 2 Pedro: “Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (1:20-21).

“Interpretación” habla de origen. La Escritura no se originó en el nivel humano, sino con el Espíritu Santo quien “inspiró” a los autores a escribirla (v.21). “Inspiró” es la traducción de un término náutico, que describe el efecto del viento que sopla sobre las velas de una nave y la mueve a través del agua. En forma similar, el Espíritu inspiró a los escritores de la Biblia a escribir la Palabra de Dios en el lenguaje del hombre.  Los autores humanos de la Escritura sabían que estaban escribiendo la Palabra de Dios, y lo hicieron con confianza y autoridad. Se citan a menudo uno al otro como agentes con autoridad de divina revelación (ver 2 Pedro 3:15-16). A un nivel personal, la inspiración garantiza lo que la Escritura dice, lo que Dios dice. Es Su consejo para cada uno; para que se estudie y se obedezca con la seguridad de que es verdadera y que nunca nos desviará. 

Para estudio adicional, considere leer el Nuevo Testamento, el cual afirma la inspiración del Antiguo Testamento atribuyéndole a citas de Dios así mismo. Por ejemplo, compare estos tres pasajes del AT con sus contrapartes en el NT: Génesis 2:24 con Mateo 19:4-5; Salmo 2:1-2 con Hechos 4:25-26; Isaías 55:3 con Hechos 13:34; Salmo 16:10 con Hechos 13:35; Salmo 95:7-11 con Hebreos 3:7-11. ¿Cómo le podría responder a alguien que dice que las palabras de la Biblia son palabras de hombres religiosos?

www.gracia.org

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El ministerio de la iglesia

Vamos a estudiar algunos pasajes de tres de las epístolas del Nuevo Testamento – 1 y 2 Timoteo y Tito – porque en ellas nos dice cuál debiera ser el ministerio y la estructura organizacional de la iglesia. Timoteo y Tito eran evangelistas. En la iglesia naciente un evangelista era un líder dedicado a fundar iglesias que iba a un área donde no había cristianos, ganaba a algunos para Cristo y establecía una congregación. Por lo general solía permanecer con la congregación durante un año, o a veces algo más, hasta que les había enseñado todo lo necesario. Cuando algunos de los miembros habían madurado lo suficiente, entonces elegía ancianos para que cuidaran de la iglesia en aquella ciudad y siguieran con la enseñanza. Luego él se trasladaba a otro lugar y empezaba de nuevo la obra de fundar una iglesia. La tarea básica de la iglesia es enseñar sana doctrina. No es la de expresar las opiniones de un pastor, recitar ilustraciones desgarradoras que juegan con las emociones, recaudar fondos, presentar programas y entretener a la gente o dar devocionales semanales.

En tito 2:1 Pablo escribe: “Pero tú habla lo que está acuerdo con la sana doctrina”. Si queremos que la iglesia de Cristo Jesús esté protegida contra la falsa doctrina, los ancianos que la dirigen deben ser fieles en enseñar sana doctrina. Otras muchas cosas son también buenas, pero no son prioritarias. Como ministro de Jesucristo, soy primero y ante todo responsable ante Dios por la pureza de la iglesia y su protección contra la falsa doctrina. Todos los ministros del evangelio tendrán que responder ante Cristo por la fidelidad con que protegieron y alimentaron al rebaño. Lamentablemente, hay muchos pastores cuyas iglesias esperan que ellos hagan cualquier cosa excepto lo que Cristo quiere: Enseñar la Palabra de Dios. Sus energías las utilizan en muchos otros deberes pero no en su principal tarea. Estos son algunos de los pasajes que encajan la predicación bíblica:

2 Timoteo 1:13-14: “Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros”. La palabra forma implica que la instrucción regular en la iglesia debiera ser la enseñanza de la sana doctrina.

2 Timoteo 2:1-2: “Tú, pues, hijo mío, esfuérzate en la gracia que es en Cristo Jesús. Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros”. El pastor enseña a su congregación la sana doctrina a fin de que ellos se la puedan enseñar a otros.

2 Timoteo 2:15: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad”. El ministerio eficaz se centra en la enseñanza de la doctrina, y la clave es el estudio diligente.

2 Timoteo 2:24-25: “Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad”.

2 Timoteo 3:14-17: ” Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. Si deseamos que los cristianos lleguen a ser espiritualmente maduros, los lideres de la iglesia deben predicar de todas las Escrituras.

2 Timoteo 4:1-2: “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina”.

Así, pues, el ministerio de la iglesia es simple: Enseñar sana doctrina. La única manera en que podemos agradar al Señor y obedecer al Espíritu es predicar sana doctrina según el modelo de los primeros evangelistas.

      “El plan del Señor para la iglesia” escrito por el Pastor John MacArthur y publicado por Editorial Portavoz.

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